ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﻏﺪﺍﺓ ﺟﺌﻨﺎ
ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﺍﻟﻨﻜﺮﻱ
)1 ( ﻓَﺈِﻧَّـﻚِ ﻟَﻮْ ﺭَﺃَﻳْﺖْ ﻏَـﺪَﺍﺓَ ﺟِﺌـْﻨَﺎ ** ﺑِﺒـَﻄْﻦِ ﺃَﺛَﺎﻝَ ﺿَﺎِﺣَـﻴﺔً
ﻧَـﺴُﻮْﻕُ
)ﺇﻥَّ ( ﺣﺮﻑ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻭﻧﺼﺐ ؛ ﻟﺬﺍ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻃﻠﺒﻲ. )ﻙِ (
ﺗﺸﻴﺮﺇﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ ؛ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺑﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ. )ﻟﻮﺭﺃﻳﺖ ( ﺭﺍﺟﻊ
)ﺟﺎﺀﻭﺍﺳﺤﺎﺑﺎ.ً( )ﻧﺴﻮﻕ ( ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ، ﺑﻐﺮﺽ
ﺍﻹﻳﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ )ﺿﺎﺣﻴﺔ ( ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺨﺮ ﺧﻔﻲ
ﺇﺫ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺿﺤًﻰ .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ: ﻓﺈِﻧّﻚِ ﻟﻮ ﺍﺗﻴﺤﺖْ ﻟﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻨﺎ، ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻀﺤﻰ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺤﻤﻞ ﺳﻼﺣﻨﺎ، ﻭﻧﻘﻮﺩ ﺇﺑﻠﻨﺎ ﻓﻲ
ﻋﻤﻖ ﻭﺍﺩﻱ ﺁﺛﺎﻝ ؛ ﻟﺮﺃﻳﺖ ﻣﻨَّﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻙ ﻭﻳﻌﺠﺒﻚ .
)2 ( ﺗَﻼﻗﻴْﻨَﺎ ﺑِﺴَﺒـْﺴَـﺐِ ﺫِﻱْ ﻃَﺮِﻳْﻒِ ** ﻭَﺑَﻌْـﻀُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ
ﺑَﻌْـﺾٍ ﺣﻨـﻴْﻖُ
)ﺗﻼﻗﻴﻨﺎ ( ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻧﺼﺎﻑ ؛ ﺇﺫ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ . )ﺣﻨﻴﻖ ( ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ
ﺣﺎﻧﻖ ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ
ﺍﻟﺤﻘﺪ . ﺭﺍﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ )ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺳﺤﺎﺑﺎً ... (.
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ :ﺳﺒﺴﺐ ﺫﻭ ﻃﺮﻳﻒ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ
ﺍﻟﺠﻴﺸﻴﻦ ، ﻛﻞٌ ﻣﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻘﺪ ﺣﻘﺪﺍً ﺷﺪﻳﺪﺍًﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ؛
ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻴﺲ .
)3 ( ﻓَﺠَـﺎﺀُﻭْﺍ ﻋَﺎﺭِﺿَﺎًً ﺑَـﺮَﺩَﺍًً ﻭَﺟِـﺌْﻨَﺎ ** ﻛَﻤِـﺜْﻞِ ﺍﻟﺴَّﻴْﻞِ
ﺿَـﺎﻕَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳْﻖُ
)ﺿﺎﻕ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ( ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ؛ ﺇﺫ
ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ﻳﻀﻴﻖ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻜﺜﺮ ؛ ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ ﺍﻧﺪﻓﺎﻋﻪ
ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ . )ﺭﺍﺟﻊ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺳﺤﺎﺑﺎ ( .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﻤﺴﻘﻂ
ﺛﻠﺠﺎ ﺟﺎﺀﻭﺍ ، ﻭﻟﻜﻨِّﺎ ﻛﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺍﻟﻤﻨﻬﻤﺮ ﺑﻘﻮﺓ ﺣﻤﺎﺳﺎ ،
ﻭﻛﺜﺮﺓ ، ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﺿﻴﻖ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻨﺎ .
)4 ( ﻣَﺸَـﻴْﻨَﺎ ﺷَﻄْﺮَﻫُﻢْ ﻭَﻣَﺸَـﻮْﺍ ﺇِﻟَﻴْﻨَﺎ ** ﻭَﻗُـﻠْﻨَﺎ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻣَﺎ
ﺗُﻘْﻀَﻰ ﺍﻟْﺤُﻘُـﻮْﻕُ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﺇﻧﺼﺎﻑ ﻇﺎﻫﺮ . )ﻗﻠﻨﺎ ( ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ
ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ. )ﻣﺎ ( ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﻟﺨﺒﺮ.
)ﺗﻘﻀﻰ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ( ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﺜﺄﺭﺍﺕ ، ﻭﺣﺬْﻑ
ﻓﺎﻋﻞ ﺗﻘﻀﻰ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ - ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻺﻳﺠﺎﺯ- ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ . ﻭﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
)ﺍﻟﻴﻮﻡ ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ )ﺗﻘﻀﻰ ( ﻗﺼﺮ ، ﻗﺼﺮ
ﺻﻔﺔ )ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ ( ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ
) ﺍﻟﻴﻮﻡ ( ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ
ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺣﺎﻣﻴﺔ . ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻃﻠﺒﻲ ؛ ﻟﻮﺟﻮﺩ
ﻣﺆﻛﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ )ﻣﺎ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ( )ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ
ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺳﺤﺎﺑﺎً ( .
ﻧﺜﺮﺍﻟﺒﻴﺖ : ﺗﺤﺮﻛﻨﺎ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﻢ ، ﻭﻫﻢ ﻓﻌﻠﻮﺍﺍﻟﺸﺊ ﻧﻔﺴﻪ ،
ﻓﺘﺤﺮﻛﻮﺍ ﻧﺎﺣﻴﺘﻨﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻤﺎﺳﻨﺎ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ :
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﺜﺄﺭﺍﺕ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻭﻟﻦ ﻧﺘﺮﻙ
ﺛﺄﺭﺍ ًﻣﺆﺟﻼً .
)5 ( ﺭَﻣَﻴـْﻨَﺎ ﻓﻲْ ﻭُﺟُـﻮْﻫِـﻬِﻢْ ﺑِﺮَﺷْـﻖٍ ** ﺗَﻐﺺُّ ﺑِﻪِ
ﺍﻟْﺤﻨـَﺎﺟِﺮُ ﻭَﺍﻟْﺤُﻠُـﻮْﻕُ
)ﻓﻲ ( ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻛﺎﻥ ﺩﻗﻴﻘﺎ.
ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﺷﻖ ﺑﺄﻧﻪ: )ﺗﻐﺺ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻨﺎﺟﺮﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻕ (
ﻛﻨﺎﻳﺔﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻹﻣﺎﺗﺔ . ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﻣﻲ .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻘﺬﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﻝ ، ﻭﺃﺻَﺒْﻨﺎ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ، ﺑﻞْ
ﺇﻥَّ ﺍﻟﻨﺒﺎﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﺮﻕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺟﺮ ، ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻕ ، ﻭﺗﻘﻒ ﻓﻲ
ﻭﺳﻄﻬﺎ ، ﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺇﻻ ﻭﻗﺘﻠﺘﻪ .
)6 ( ﻛَـﺄَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒﻞَ ﺑَﺒـْﻨَﻬُﻢُ ﺟَـﺮَﺍﺩٌ ** ﺗُﻜَﻔِّـﻴِﻪِ ﺷَﺂﻣِـﻴَﺔٌ ﺣَـﺮِﻳْـﻖُ
)ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺗﻤﺜﻴﻞ ، ﺻﻮَّﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺔ ﻭﺳﻂ
ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﺍﻟﺬﻱ ﺗُﻘﻠﺒﻪ ﺭﻳﺢ
ﻗﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ، ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻬﺒﻮﺏ. )ﺷﺂﻣﻴﺔ ،
ﺧﺮﻳﻖ ( ﺻﻔﺎﺕ ﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻫﻮ )ﺭﻳﺢ (، ﻭﺫﻟﻚ
ﺑﻐﺮﺽ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ. ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ
ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺷﺪﻳﺪﺓ ؛ ﺇﺫ ﺗﺄﺗﻲ
ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﻝ ، ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻘﻠﺐ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻘﻮﻡ ،
ﻭﺗﻨﻔﺬ ﻓﻲ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ، ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ،
ﺗﻘﻠﺒﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ، ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ .
)7 ( َﻭﺑُـﺴْﻞٍٍ ﻣَﺎ ﺗَﺮَﻯ ﻓِﻴْﻬِﻢْ ﻛَﻤِﻴَﺎًً ** ﻛَﺒَﺎ ﻟِﻴَﺪَﻳْـﻪِ ﺇِﻹ ﻓِﻴْـﻪِ
ﻓُُُـﻮْﻕُ
ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺼﺮ،
ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ )ﻣﺎ – ﺇﻻ ( ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ
ﻓﻬﻮ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻣﻨﻜﻔﺌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭ
ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﺔ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﺮﻳﺶ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻬﻢ ؛ ﻭﺑﺬﺍ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺼﺮ- ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻃﺮﻓﻴﻪ - ﻗﺼﺮ
ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ، ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺿﺎﻓﻲ ، ﻭﻗﺪ
ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺮﻣﻲ
ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ؛ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ
ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻫﻨﺎ . ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔُﻮﻕ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻬﻢ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻐﺮﺍﺱ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺴﺎﻡ .
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻤﺜﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎﻡ .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ، ﻻ
ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺃﻱّ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻜﻔﺌﺎً ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ،
ﻣﺴﺘﻨﺪﺍً ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ، ﺇﻻ ﻭﺷﺎﻫﺪﺕ ﺳﻬﻤﺎً
ﻣﻨﻐﺮﺳﺎً ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺟﺴﻤﻪ، ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻣﻨﻪ ﺃﻋﻼﻩ ﺣﻴﺚ
ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﺮﻳﺶ ﻣﻨﻪ .
) ﻓَﺄْﻟْﻘَـﻴْﻨَﺎ ﺍﻟـﺮِّﻣَﺎﺡَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺿَـﺮْﺏٌ ** ﻣَﻘِـﻴْﻞُ ﺍﻟْـﻬَﺎﻡِ ﻛُـﻞٌ
ﻣَﺎ ﻳَـﺬُﻭْﻕُ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺣﺬﻑ ﻟﻌﺪﺓ ﺟﻤﻞ ، ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ :
)ﻭﺣﻤﻠﻨﺎﺍﻟﺴﻴﻮﻑ، ﻟﻨﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺮﺏ ( ﻭﺗﻘﺪﺭ ﺑﻴﻦ
ﻛﻠﻤﺘﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭﻣﻘﻴﻞ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺬﻑ ﻫﻮ
ﺍﻻﻳﺠﺎﺯ ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ، ﻭﻫﻮ ﻭﻗﻮﻉ
ﺍﻟﻀﺮﺏ . )ﻳﺬﻭﻕ ( ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ؛ ﻟﻼﻳﺠﺎﺯ ،
ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ
ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺮﺏ. )ﻣﻘﻴﻞ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺬﻭﻕ ( ﺗﻘﺪﻳﻢ
ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ؛ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ )ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺬﻭﻕ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﻘﻴﻞِ
ﺍﻟﻬﺎﻡ ( ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﺼﺮ؛ ﺃﻱ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ )ﻣﺎ
ﻳﺬﻭﻕ ﺍﻟﻀﺮﺏ ( ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻘﻴﻞ ﺍﻟﻬﺎﻡ ، ﻭﺑﺬﻟﻚ
ﻳُﻜﻨﻲ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻀﺮﺏ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ: ﺍﻟﻤﻮﺕ )ﻣﻘﻴﻞ ﺍﻟﻬﺎﻡ ( . ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ
ﻟﻠﻀﺮﺏ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ
)ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﻣﻜﻨﻴﺔ ( ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﺴﻴﻢ ﻟﻠﻀﺮﺏ .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺩﻭﺭﻩ ، ﻭﺭﻣﻴﻨﺎ ﺭﻣﺎﺣﻨﺎ
ﺟﺎﻧﺒﺎً ، ﺣﻤﻠﻨﺎ ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ ﻟﻨﻀﺮﺏ ﺑﻬﺎ ، ﻭﻭﻗﻊ ﺿﺮﺏ ﻋﻨﻴﻒ
ﻣﻤﻴﺖ ، ﻟﻢ ﻳﺘﺬﻭﻗﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ، ﺇﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺼﻴﺒﻪ
ﻓﺼﻞُ ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻦ ﺟﺴﻤﻪ .
)9 ( ﻛَﺄﻥَّ ﻫَـﺰِﻳْـﺰَﻧَـﺎ ﻟَﻤَّﺎ ﺍﻟْﺘَﻘَـﻴْﻨَﺎ ** ﻫَـﺰِﻳْﺰُ ﺃَﺑَـﺎﺀَﺓٍ ﻓِـﻴْﻬَﺎ
ﺣَـﺮِﻳْﻖُ
ﺷﺒﻪ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ، ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺸﻴﻦ ﻟﺤﻈﺔ
ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ، ﺑﺎﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻞ ﻗﺼﺐ ﻣﺤﺘﺮﻕ ،
ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻋﻠﻮ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻣﻊ ﺗﻮﺍﺻﻠﻪ ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ. ﺇﻥْ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺰﻳﺰ ﻫﻮ ﺻﻮﺕ
ﺍﻟﺮﺣﻰ ، ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺭﺣﻰ ﻫﻨﺎ؛ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺣﻰ، ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﺪﻋﻲ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺯﻫﻴﺮ ﻓﻲ
ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ: )ﻓﺘﻌﺮﻛﻜﻢ ... (؛ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻲ
ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺗﺼﺮﻳﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻫﺰﻳﺰ ( ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ
ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻬﺰﻳﺰ . ﺃﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ
ﻣﻜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ )ﻧﺎ ( ، ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺘﺤﺎﻣﻨﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺣﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ
ﻟﻮﺍﺯﻣﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻬﺰﻳﺰ .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﻟﻤَّﺎ ﺍﻟﺘﺤﻢ ﺍﻟﺠﻴﺸﺎﻥ ؛ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ
ﺗﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺻﻠﺼﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺗﺠﻠﺠﻞ، ﻭﻛﺄﻥَّ ﺗﻠﻚ
ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺣﻘﻞ ﻗﺼﺐ، ﺗﺤﺘﺮﻕ ﻋﻴﺪﺍﻧﻪ
ﻓﻴﺘﻮﺍﺻﻞ ﺻﻮﺕ ﺣﺮﻳﻘﻬﺎ؛ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻋﻮﺩ ﺇﻟﻰ
ﻋﻮﺩ؛ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺻﻮﺍﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ .
)10 ( ﺑِﻜُـﻞِ ﻗَـﺮَﺍﺭَﺓٍ ﻣِﻨََّّﺎ ﻭَﻣِﻨْـﻬُﻢْ ** ﺑَـﻨَﺎﻥُ ﻓَﺘَـﻰً
ﻭَﺟُـﻤْﺠُﻤَﺔٍ ﻓَـﻠِﻴْﻖُ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ، ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﻛﻠﻤﺔ )ﻛﻞ (. ﺑﺬﻛﺮ )ﺑﻨﺎﻥ ( - ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﻐﺮ ﺃﻋﻀﺎﺀ
ﺍﻟﺠﺴﻢ ، ﻭﻫﻮ ﻣُﻨَﻔِّﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ - ﻣﻊ )ﺟﻤﺠﻤﺔ ( -
ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﻫﻤﻴﺔ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻘﺘﻞ-
ﺑﺬﻛﺮ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﻦ ؛ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ؛
ﻓﻨﺴﺘﺪﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺃﺷﻼﺀ
ﻣﺘﻨﺎﺛﺮﺓ . ﻗﻤﺔ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ )ﻣﻨَّﺎ – ﻣﻨﻬﻢ ( .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﻟﻴﺖ ﻭﺟﻬﻚ ، ﻭﻧﻈﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﻨﺨﻔﺾ
ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ؛ ﻭﺟﺪﺕ ﺷِِﻠْﻮﺍً ﻣِﻦْ ﺟﺜﺔ ؛ ﻓﻬﻨﺎ ﺇﺻﺒﻊ ، ﻛﺎﻥ
ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﻣَﻠْﻘﻲّ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻟﻪ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ
ﺟﻤﺠﻤﺔ ، ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ،
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻳﺪٌ ، ﻭﻫﻨﺎ ﺭِﺟﻞٌ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻧﺤﻦ
ﻭﻫﻢ .
)11 ( ﻭَﻛَـْﻢْ ﻣِﻦْ ﺳَـﻴِّﺪٍ ﻣِﻨََّّـﺎ ﻭَﻣِﻨْـﻬُﻢْ** ﺑِـﺬِﻱْ ﺍﻟﻄَّـﺮْﻓَﺎﺀِ
ﻣَﻨْﻄِﻘُﻪُ ﺷَﻬِـﻴْﻖُ )ﻛﻢ ( ﺧﺒﺮﻳﻪ ؛ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧَّﻬﺎﺗﻔﻴﺪ
ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ . )ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺷﻬﻴﻖ ( ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻻﺣﺘﻀﺎﺭ ، ﺃﻭ
ﺍﻟﻤﻮﺕ . ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ، ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ، ﻗﺪ ﺗﺤﻮﻝ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺷﻬﻴﻖ ،
ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺇﻧﺼﺎﻓﻪ ﺑﺄﻥْ ﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ )ﻣﻨَّﺎ –
ﻣﻨﻬﻢ ( .
ﻧﺜﺮﺍﻟﺒﻴﺖ: ﻛﺜﻴﺮﻣﻦ ﺳﺎﺩﺗﻨﺎ ، ﻭﺳﺎﺩﺗﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳْﻦَ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻞﺀ
ﺍﻟﺴﻤﻊ ؛ ﺑُﺨَﻄَِﺒِﻬﻢْ ﻭﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢ ﻳﺼﺪﺭﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻫﻨﺎ
ﻭﻫﻨﺎﻙ ، ﻫﺎﻫﻢ ﺍﻵﻥ ﺑﺬﻱ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﺀ ، ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻦ
ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻫﺎﻫﻮ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﺤﻮﻝ
ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺧﺮﻭﺝ ﻫﻮﺍﺀ .
)12 ( ﻓَﺄَﺷْـﺒَﻌْﻨَﺎ ﺍﻟﺴِّـﺒَﺎﻉَ ﻭَﺃَﺷْﺒَﻌُـﻮْﻫَﺎ ** ﻓَﺮَﺍﺣَﺖْ ﻛُﻠُّﻬَﺎ
ﺗَـﺌِﻖٌ ﻳَـﻔُـﻮْﻕُ
)13 ( ﺗَﺮَﻛْـﻨَﺎ ﺍﻟْﻌُﺮْﺝَ ﻋَﺎﻛِـﻔَﺔً ﻋَﻠَﻴْـﻬِﻢْ ** ﻭَﻟِﻠْﻐِـﺮْﺑَﺎﻥِ ﻣِـﻦْ
ﺷَـﺒَﻊٍ ﻧَﻐِﻴْﻖُ
ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ؛ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ
ﺿﺮﺍﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ؛ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ؛ ﻫﻮ ﺃﻥ
ﺍﻟﺠﺜﺚ ﺃﺷﺒﻌﺖ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻛﻠﻬﺎ، ﺑﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺴﺎﺀً
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺠﺸﺄ ، ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻨﻌﻖ ، ﺃﻣَّﺎ
ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻘﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ . ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻓﻲ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ )ﺃﺷﺒﻌﻨﺎ – ﺃﺷﺒﻌﻮﻫﺎ ( ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ،
ﻭﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮ: )ﺑﺮﺣﻴﺒﺔ... ( ﻭﻗﻮﻝ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ:
ﻟﻢ ﻳﺒـﻖ ﻓـﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺒﻘـﻼﺀ ﻃﺎﺋـﺮ** ﻭﻻ ﺳﺒـﻊ ﺇﻻ
ﻭﺑـﺎﺕ ﻣﻮﻟـﻤﺎً
ﻓﻜﻼ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺗﺸﺒﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺜﺚ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺧﺒﺮﻳﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ، ﻭﻟﻜﻦ
ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﻴﻼ ، ﺇﺫ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﺗﺘﺠﺸﺄ ،
ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻥ ﺗﺼﻴﺢ ﻧﺎﻋﻘﺔ ، ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻜﻔﺖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺜﺚ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﺳﻠﻮﺏ
ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ )ﻟﻢ – ﺇﻻ ( ،
ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻸﺳﻮﺩ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺏ .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺜﺚ ﺃﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﺗﺸﺒﻊ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﺜﺚ ﻗﺘﻼﻧﺎ ؛ ﻓﻘﺪﻣﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ
ﻭﺟﺒﺔ ﻟﻸﺳﻮﺩ ، ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻣﺘﻼﺀ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ؛
ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﻋﺎﺩﺕ ﻣﺴﺎﺀً ﺗﺘﺠﺸﺄ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺸﺒﻊ ، ﻭﺗﺮﻛﺖ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻠﻀﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﺳﺎﻫﺮﺓً ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻣَّﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻥ
ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﺒﻌﻬﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻤﻸ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻧﻌﻴﻘﺎً.
)14 ( ﻓَﺄَﺑْﻜَﻴْﻨَﺎ ﻧِﺴَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻭَﺃَﺑْﻜَﻮْﺍ ** ﻧِﺴَﺎﺀً ﻣَﺎ ﻳَﺴُـﻮْﻍُ ﻟَﻬُـﻦَّ
ﺭِﻳْــﻖُ
)15 ( ﻳُﺠَﺎﻭِﺑْﻦَ ﺍﻟﻨِّﻴَـﺎﺡَ ﺑِﻜُﻞِّ ﻓَﺠْـﺮٍ ** ﻓَﻘَﺪْ ﺻَﺤِـﻠَﺖْ ﻣِﻦْ
ﺍﻟﻨَّﻮْﺡِ ﺍﻟْﺤُﻠُـﻮْﻕُ
ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،
ﻭﺣﺪﻭﺙ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺇﻧﺼﺎﻑ . )ﺑﻜﻞ ﻓﺠﺮ (
ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ؛ ﻷﻥَّ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻳﻮﻡ
ﺟﺪﻳﺪ ﻳُﺸْﻌِﺮ ﺑﺎﻷﻣﻞ ، ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺃﺻﺒﺢ ﻳُﺸْﻌِﺮ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ .
)ﻳﺠﺎﻭﺑﻦ ( ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ .
)ﺻﺤﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺡ ﺍﻟﺤﻠﻮﻕ ( ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ؛
ﻭﻫﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺤﺰﻥ .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ : ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ؛ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ
ﻳﺒﻜﻴﻦ ﺣﺰﻧﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻨﺎ ؛ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻧﺴﺎﺀﻧﺎ
ﻻ ﻳﻬﻨﺄﻥ ﺑﺮﻳﻖٍ ﻳﺒﻞ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻦ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻔﺖ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ
ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ، ﻭﻫﻦَّ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻦ ﺍﻟﻌﻮﻳﻞ ،
ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻨﻮﺡ ﻭﺗﻠﻚ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﻭﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻴﺎﺡ
ﺟﻔﺖ ﺣﻠﻮﻗﻬﻦ .
)16 ( ﻗَﺘَـﻠْﻨَﺎ ﺍﻟْﺤَﺎﺭِﺙَ ﺍﻟْﻮﺿَّﺎﺡَ ﻣِﻨْـﻬُﻢْ** ﻛَـﺄَﻥَّ ﺳَـﻮَﺍﺩَ ﻟِﻤَّﺘِﻪِ
ﺍﻟْـﻌُـﺬُﻭْﻕُ
)ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ( ﺗﺸﺒﻴﻪ ؛ ﺇﺫ ﺷﺒﻪ ﺳﻮﺍﺩ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﻌﺮﺍﺟﻴﻦ
ﺍﻟﻨﺨﻞ ، ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺳﺎﻝ ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﺩﺍﺓ
ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻛﺄﻥَّ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻪ، ﻭﻫﻴﺒﺘﻪ ، ﻣﻊ
ﻭﺻﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﺎﻟﻮﺿﺎﺡ . ) ﺳﻮﺍﺩ ﻟﻤﺘﻪ ( ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺼﻔﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ؛ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺘﻞ ﻓﺎﺭﺳﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﻴﺐ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ، ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﻮﺿﺊ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ، ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ، ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﺮﺍﺟﻴﻦ
ﺍﻟﻨﺨﻞ .
)17 ( ﻭَﻗَﺪْ ﻗَـﺘَﻠُﻮْﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻨَّـَّﺎ ﻏُـﻼﻣﺎًً ** ﻛَـﺮِﻳْﻤﺎًً ﻟَﻢْ ﺗُـﺆَﺷِﺒْﻪُ
ﺍﻟْﻌُﺮُﻭْﻕُ
)ﻗﺪ ( ﻣﻦ ﻣﺆﻛﺪﺍﺕ ﺍﻟﺨﺒﺮ؛ ﻟﺬﺍ ﺿﺮﺑﻪ ﻃﻠﺒﻰ . )ﻟﻢ ﺗﺆﺷﺒﻪ
ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ( ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ، ﻫﻲ ﻋﺮﻭﺑﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ؛
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺷﺮﻓﻪ ﻭﻋﺰﺗﻪ . )ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ( ﻣﺠﺎﺯ ﻣﺮﺳﻞ ؛ ﺇﺫ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ؛ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ
ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ . ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺼﻔﺎً ، ﻓﻘﻂ ﻟﻢ ﻳﺴﻢِ
)ﺍﻟﻐﻼﻡ ( .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻮﺍ – ﺛﺄﺭﺍً ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺘَﻠْﻨَﺎ –
ﻏﻼﻣﺎً ﻣِﻨََّّﺎ، ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ، ﻟﻢ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺩﻣﺎﺅﻩ ﺑﺪﻣﺎﺀ
ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ .
ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﺎﻡ
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ:
)1 ( ﻳﻼﺣﻆ ، ﺃﻥَّ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺿﻮﺣﺎً
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﺍﻟﻨﻜﺮﻱّ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲّ.
)2 ( ﻳﺒﺪﻭ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﻜﺮﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻏﻴﺮﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺼﻒ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻟﻴﺲ ﻃﺮﻓﺎً ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ
ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎً ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ )ﻗﺘﻠﺖُ (، ﻭﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻨﻜﺮﻯ )ﻗﺘﻠﻨﺎ ( .
)3 ( ﺧﻠﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺗﺎﻥ – ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً – ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ،
ﻭﻣﺎﻟﺘﺎ ﻟﻸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺨﺒﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺗﻤﺎﻣﺎً .
الرئيسية 
